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專研古代三墳之典學術連山易、歸藏易、周易經、易理、易數、易術、易法、堪輿術、陰宅、陽宅、奇門遁甲、姓名學、紫微斗數、梅花易數、八字命理、七政四餘、黃帝內經、並且辯證秘訣真偽、一切學理依據全部符合『源、理、義、法、竅』學術程序。

2015年12月29日 星期二

【研習老子道德經第081章心得】

研習老子道德經第081章心得
學理傳授者:術龍老師      04_avatar_middle
研習論述者:唐勇研習生
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我聽到老師解釋之義記錄如下:
信言不美,美言不信。
隨便、任意說未善,善說未隨便、任意。
善者不辯,辯者不善。
專長者未以言語爭論,以言語爭論者未專長於。
知者不博,博者不知。
洞悉與了解者非見識廣大,見識廣大者非洞悉與了解。
聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。
品德崇高與通達事理的人非聚集與堆疊,動作已經用當做人本身更加表事實狀況的正面存在,動作已經用同人本身更加增加。
天之道,利而不害;
時間的方法,益處至、到未妨礙、不利;
聖人之道,為而不爭。
品德崇高與通達事理的人的方法,做至、到未相抗衡、互不相讓。

聽完老師的解惑後,我的理解為:
信言不美,美言不信。
一個人隨便說的話不要信以為真,很多人都愛信口雌黃,而說話專業的人,一定不會隨隨便便,所以斷定話語是否有說服力,關鍵在於所說的是否有理有據,能在現實有實例舉證的才叫有理,如此能呈現出事實依據才值得相信。
善者不辯,辯者不善。
作為專業者,當遇到有人運用或談論的學術與我們的學理依據有出入時,我們無需和其爭論,只需點出其依據重點的錯誤所在,對方自然會因沒有依據而啞口無言,便不會爭論下去。
而需要以言語來爭論的,便不可能是專業者,靠聲高與強詞奪理的人,一定都是拿不出有力依據的,便只能你說你的,我說我的,誰也說服不了誰,代表了自己根本就不懂,根本就無法指出對與錯的差異,所以才會爭論不休。
知者不博,博者不知。
洞悉與了解時間程序法則這套學術者,不一定就懂得很多其他專業領域知識,懂得很多其他專業領域知識者,也不一定就懂得時間程序法則這套學術,它們是沒有絕對關係的,要懂得這套學術是要取決你是否能一步一趨的刻苦專研與運用此專業知識。
所以懂得此學術的專業者可以運用學術幫助各行各業,但不一定要懂得各行各業的專業知識。
聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。
專業者也不是用累積見識與人脈或書籍就能達成的,而是靠學習與專研達到實際運用出學理依據才能達成的,一定是能學以致用才可能專業,所以平時的生活中就會自然而然的運用上學術,這就像學術已經成為了身體的一部分一樣,只要運用就能對我們產生幫助,豈有棄之不用的道理。
而學術在我們生活中的運用成果,被身邊人看到與聽到後自然會對你有所認知,慢慢的就會變成熟悉與認同,一傳十,十傳百,認同你的人就會更加的增加,這也就成為了你的潛在客戶,根本不需要你去打廣告。
天之道,利而不害;
時間方法的運用,好處在於不是沒有益處而是在於能洞悉損失的先機,時間的流逝便是損失,一切的損失都是時間造成的,只是一般人不知道而已,若能掌握先機自然可以無往不利,若能洞悉何時做何事會產生不利而避開此時間,自然就能趨吉避凶了。
聖人之道,為而不爭。
全書最後告訴我們,成為專業者的真正方法,是學術程序法則的運用正確,而不是努力求取就行的,付出了時間不代表就能真正懂得什麼,重點是付出的時間裡真正實際做了什麼,了解了所做所想的源、理、義、法、竅沒有。
如果真的懂得了這套學術成為了專業者,必然就能運用這套學術調整空間格局達到空間合炁、立向來炁、外在合炁的金龍金穴定義,必然就能平安順利展現才華出人頭地。



【研習老子道德經第080章心得】

研習老子道德經第080章心得
學理傳授者:術龍老師      04_avatar_middle
研習論述者:唐勇研習生
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我聽到老師解釋之義記錄如下:
小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。
不大的地區少人,用表事實狀況的正面存在多種輩分高的人此才能並且未施行,如果人相同的固執不變通並且未避開遷移或移轉。
雖有舟輿,無所乘之;
即使表事實狀況的正面存在車子,沒有意向搭此;
雖有甲兵,無所陳之。
即使表事實狀況的正面存在第一的軍隊,沒有被排列此。
使民復結繩而用之。
如果人還原如初繩線或帶子所結成的規矩與準則並且應用此。
甘其食,美其服,安其居,樂其俗。
情願他的吃的東西,得意他的從事,居他的處所,喜歡去做他的平凡的。
鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。
附近的彼此拜訪,雞狗的音波交互聽到,人來到年紀大生命的結束未彼此去反。

聽完老師的解惑後,我的理解為:
小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。
住在不合炁的居所一定不可能平安順利,只會呈現出多災多難的劇本,這樣的人不但無法提供他人所需,還會連累他人或乞求他人的憐憫,只會令人敬而遠之,所以親朋好友都不願與其交往,當本身資源不足,又得不到資源的供給時,那麼離淘汰也就不遠了。
所以,只要住入了不平安的空間,哪怕你自認為多麼有能力都好,都不會給予你展現才華的機會,因為所有精力都忙於解決問題與災禍去了,最終只會被無窮無盡的問題壓垮。
因此,想要有所發展,就必須了解不平安的根源,只有懂得避開不合炁的空間環境,才能保持平安順利,人若能平安而少了雜事,那麼資源的累積與才華的展現就是水到渠成。
雖有舟輿,無所乘之;
人都知道要避凶才能吉,可惜卻沒多少人認識凶是什麼,更沒多少人知道要怎麼避凶,會呈現發凶的狀況,一定是你已經符合了發凶的定義,有了錯誤的思想與行為才可能造就出凶事,而且這些事情必定都是你喜歡去做的,這就是受到了空間同化的狀況。
這時哪怕給你了逃脫凶宅的機會,你一樣不願離開,因為已經臭味相投,哪怕這個空間再不好,你也不會認為不好,因為不了解空間程序法則,根本就不可能分清好與壞,便只能受到所在空間訊息的掌控,成為一名被操控的演員。
所以,這麼多人為什麼會災難重重,不是他們沒有改變的機會,而是他們根本就不願意去改變,只要不願放棄不利的條件,就不可能得到有利的結果。
雖有甲兵,無所陳之。
因此,只要你的空間格局這個錯誤根源沒有調整好,那麼哪怕你是學富五車或是家財萬貫,都不會有用武之地,因為錯誤的空間絕不會讓你有正確的認知,只會讓你不斷的出錯而耗損掉自身的時間與資源,一直到損無可損的地步,也就是生命該結束之時。
使民復結繩而用之。
一般人會問題纏身,都是只能看到表面,然後便自認為已經懂了,便會不懂裝懂的運用,就是錯誤的根源,好像看到別人結繩子或帶子,自己也去跟著做,卻不了解別人這樣做的意義,那麼跟風去做又能對自己有什麼幫助呢?
就像現在每人都有自己的房子,房子成了生活的必需品,可是又有多少人知道房子真正的意義呢?
大都認為房子只是個遮風避雨的地方,或是財產與身份的象徵,沒有多少人知道人之所以會住房子,其實是為了讓房子保護我們平安順利,好能有展現才華的機會,當這個重要的功能已經沒人知道與注重以後,就會憑喜好去選房,結果不但沒有選到保護自己的房子,反而選到的是會害自己的房子,這也就是亂象橫生的根源。
甘其食,美其服,安其居,樂其俗。
人也正是已經無知到不知事物的因果程序,所以才會亂吃、亂做、亂住,把亂當成了習以為常的生活去過,自然不會有什麼好下場。
難道吃不是要吃符合身體需求的健康食物嗎,豈可以亂吃,要知道病從口入的道理。
難道做不是該做正確的事情才能對自身有幫助嗎,豈可以胡亂做事,要知道做錯事可是會受到責罰的道理。
難道住房不是為了安居樂業嗎,豈可以隨便亂住,要知道空間格局會造就出吉凶劇本的道理。
只有這些道理都能明了,才有平安過日的可能,才能在平安的基礎上展現才華而達到成功的定義。
鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。 】
我們可以去觀看周圍鄰居的家庭狀況,看看他們各自的劇本是不是壞的多好的少,看看為什麼有的家庭總是是非不斷,而且明明在做一些錯事,卻還樂此不疲,若是你能從這些訊息中找到其根源,那麼恭喜你,證明你已經了解時間打開空間程序法則了,必然知道人是被空間掌控的定義,若是不能了解這些定義,便只能身陷其中,哪怕活到生命的結束,也難以脫離被掌控的悲哀,所以只能一生痛苦不堪。



【研習老子道德經第079章心得】

研習老子道德經第079章心得
學理傳授者:術龍老師      04_avatar_middle
研習論述者:唐勇研習生
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我聽到老師解釋之義記錄如下:
和大怨,必有餘怨,安可以為善?
相應差不多心懷不滿,一定表事實狀況的正面存在其他的心懷不滿,那裡能夠用當作正面的呢?
是以聖人執左契,而不責於人。
對用品德崇高通達事理的人治理方向意志相合,並且未批評過失在人。
有德司契,無德司徹。
表事實狀況的正面存在遵循的規範掌管意志相合,沒有遵循的規範掌管從頭到尾。
天道無親,常與善人。
時間方法不建立關係,法則助正面的人。

聽完老師的解惑後,我的理解為:
和大怨,必有餘怨,安可以為善?
如果所住的空間不合炁,那一定很難平安,往往會事與願違,總是無法達成目標,自然就會怨言漫天,當然就不可能心平氣和的去面對事物了,因此問題也只會越來越糟,這就是災禍越來越多的根源所在,一切都是空間格局的炁別在主導。
是以聖人執左契,而不責於人。
對於專業者來說,調整格局來符合人的志向達到合炁的定義,便是自己的專長,當然首先要滿足的就是平安順利的定義,只有人平安了才有一展宏圖的可能,若是病痛與災禍不斷,自己的問題都忙不過來了,哪裡還會顧及理想與抱負,所以人想要有發展,首先要有個安身立命的空間,否則只會災禍不斷。
會有災禍也一定是人本身有所過失造成的,但是作為專業者不會去批評人本身,因為他明白人會呈現過失只是表象,真正的過失之處是其所在空間,空間不合炁自然就會令你產生錯誤的思想與行為,當然就不可能做對事而成功。
有德司契,無德司徹。
任何事情,必定都會有它的專屬規範,這是一套執行法則,你能學習並掌握這些程序法則,就能擁有遵循的依據,只要目標與規範程序相匹配的執行,必然可以成功,所以你掌握的規範越多,所能成功的事項必然也越多,相反,若是不能掌握執行的規範,那就不可能知道事情的因由與結果,所做之下必然會失敗。
這也是在告訴我們,成功必然有成功規範,其根源就在我們的所在空間之上,只有空間格局符合了你的志向造就出了成功的劇本,你才有成功的可能,所以,你若想要成功就必須掌握時間打開空間的程序法則,只有如此你才能調整空間與你志向相合而成功,否則必定失敗。
天道無親,常與善人。
時間的運轉是個機制,每個人都身在其中,都會隨著機制的運轉而變動,不會因你是好人就眷顧你,也不會因你是壞人就厭惡你,關鍵在於你符合的是機制裡的吉還是凶的條件,你能掌握時間程序打開志向空間而合炁便是吉,不能打開志向空間便是不合炁,自然是凶,所以想要成功,就要有正確的認知,認知正確選擇才會正確,否則只會選擇到不對的空間,呈現出不要的劇本。



【研習老子道德經第078章心得】

研習老子道德經第078章心得
學理傳授者:術龍老師      04_avatar_middle
研習論述者:唐勇研習生
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我聽到老師解釋之義記錄如下:
天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝。
時間裡面無法柔軟至水,並且進擊結實勢力大者無法此可以占優勢。
以其無以易之。
因為他不用改變此。
弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
力量小的超越勢力大的,軟的超越堅強,時間裡面無法未洞悉與了解,無法可以從事。
是以聖人云:「受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是謂天下王。」正言若反。
對用品德崇高通達事理的人說:「遭遇地區此恥辱,正確稱呼土地作物掌管;遭遇地區未和善,正確稱呼時間裡面群體的領袖。」肯定說你的與原來的不同。

聽完老師的解惑後,我的理解為:
天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝。
時間程序法則是無形的,牽動著萬事萬物所有的機制,所有生物必定都身處時間的包覆當中,但是每個生物時間可都是專屬,就像同樣是北京時間12點,你可能在吃飯而我卻是在睡覺,所以你的12點與我的12點是不一樣的。
因此時間是一對一專屬的,時間裡面的任何生物體都可以選擇時間去運用,但別人所需要運用的時間不代表是你要用的時間。
而水卻是大家都需要的,誰也離不開水,所以時間無法像水一樣給大家共用。
並且不是說大就重要,小就不需要,就像人離不開水,同樣也離不開時間一樣,這些都是人必需的,離開了任何一方,人都會死亡,我們自己的身體也是如此,心、肝、脾、肺、腎、血液、細胞、皮膚、骨架、肌肉等等,這些雖然有的大,有的小,但都一樣的重要,缺少任何一樣都不可能是活人,而在堪輿來說,就是坐山、來炁、立向、擺設、顏色等等也都同樣重要,每樣都有它們所呼應的效果,沒有輕重之分,只要有一樣不適合自己,就會造就出凶。
以其無以易之。
所以我們都是被這些條條框框束縛住的,這就是天地機制,你不用幻想去改變它,因為你就是它造就出的,你不想要現在的效果,那就只能符合其他的條件,這就要看你懂不懂時間打開空間的程序法則了,你能用這套程序調整出符合自己的時序所動,那就等於掌握了先機,必然能吉。
弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
不管什麼樣的空間,都只能是坐落在一度裡面,不管這個空間再大也都是這一度所管,這一度就已經定出了內外兩炁是否相合,坐入父卦入江東之炁,坐入母卦入江西之炁,這就是內炁相合,坐入父卦立江東之炁,坐入母卦立江西之炁,這就內外兩炁相合,此稱為坐山立向安身立命之法,如果這裡不合炁,那麼周圍的凹凸物再多也沒用,只會更加凶而已。
所以,真正影響吉凶的是這些我們看不到的炁,看得到的實體之物永遠都是被這些看不到的訊息波所操控,就像時間是無形的,但它永遠也不會消失與改變,空間雖然有形,卻會因時間的更替而更替。
只要你能了解時間程序,就能洞悉空間的更替之理,便能事先找到符合自身變動的空間格局來助益自己,這就是掌握先機,否者就是不懂先機,自然就會出錯而發凶,因為空間牽動了時序進入以後會呼應裡面所有人或物與它產生關係,這就是劇本的形成方式,如果時間程序你不了解的話,就會像盲人一樣,根本看不到未來,只能瞎猜亂撞,根本就沒辦法做事。
是以聖人云:「受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是謂天下王。」正言若反。 】
最後專業者告訴了我們,如果家庭會呈現貧賤恥辱,那一定是空間坐入了反炁之局,只用以當運正神盤為依據來測量出空間坐山度,並排出八陣局就能一目了然的知道是否反鳴,若是坐入反鳴之局,那就不需要再考慮其他了,必定發凶。
如果空間坐入了合炁之局,卻仍會發生不詳與災禍的話,那必定是內部擺設與外在凹凸物的來炁所影響,此乃外炁不合所造成,只用以當運零神盤為依據來測量出擺設與外在凹凸物的方位炁度,再與坐山相匹配,合炁與否就能一目了然,不合自然凶,合自然吉。
但不管現在是吉是凶,只要20年一運的天運改變,你所在的空間格局必然與原來不同,因為天運改變造就出空間坐山、立向、來炁的卦炁都會改變,所會呈現的劇本必定會不同。



【研習老子道德經第077章心得】

研習老子道德經第077章心得
學理傳授者:術龍老師      04_avatar_middle
研習論述者:唐勇研習生
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我聽到老師解釋之義記錄如下:
天之道,其猶張弓與!
時間的方法,他如同拉開發射箭同!
高者抑之,下者舉之;
物體豎立時上的長度者壓制此,位居低處者往上托此;
有餘者損之,不足者補之。
表事實狀況的正面存在多出來者減少此,非完全者添足所缺少此。
天之道,損有餘而補不足;
時間的方法,減少事實狀況的正面存在多出來的並且添足所缺少的非完全的;
人之道,則不然,損不足以奉有餘。
人的方法,就非如此,減少非完全的用遵守事實狀況的正面存在多出來。
孰能有餘以奉天下?
誰可以事實狀況的正面存在用遵守時間裡面呢?
唯有道者。
只有事實狀況的正面存在方法的人。
是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
對用品德崇高通達事理的人做但是非依賴與依靠,成效達到但是非置身,他非想得到滿足的意念漸漸顯現有才幹德識的人。

聽完老師的解惑後,我的理解為:
天之道,其猶張弓與!
時間的運行方法,就如同拉弓射箭的道理一樣,時間就如同箭,它只能打開自己瞄準而呼應的那個空間,就像每個時辰必然只會催動固定的四正方位,亥時必定催動寅申巳亥,子時必定催動子午卯酉,這是固定法則,這些催動就會在空間格局範圍內呈現出訊息波,訊息波會因內格局佈置與擺設的方位不同而不同,再根據空間方位吸收外在範圍所能感應的來炁進入,由此內外呼應呈現出六十四卦體的訊息作用於我們身體產生出思緒與舉止的變化,如果這些訊息與我們相合炁,就會累積出吉的定義,不合炁自然就是凶的定義。
高者抑之,下者舉之;
所以,如果你不了解時間催動空間與空間呼應時間的程序法則的話,那所在空間最好就不要有太多的凹凸之物,凹凸之物屬外炁,代表外在所會遇到的考試情境,如果自身能力不足,那麼遇到的考試越多,難關也就是越多,相反,如果能力足夠,當然考試越多,機會也就越多。
這其實就是在教導我們要保持中庸之道,不能過虛,也不能過亢,有多少能力就做多少事情,凡事只要適中就好,這樣才能保持陰陽平衡。
而在測量凹凸物時也是同理,拿起羅盤的高度不能過高,也不能過低,要在陰陽交界處才能正常的感應到炁別歸屬,當測凸物也就是來曜時,我們要拿起羅盤用前縱線的鎖孔對準所測物最高點,然後調整身體以平行面對羅盤前沿,再把羅盤達到肚臍孔之高度並使之平衡,這樣才能讓羅盤正確的感應而反應出方位炁度。
測凹物也就是來風時同樣也是如此,用羅盤前縱線的鎖孔對準所測凹物的中央之處,然後調整身體以平行面對羅盤前沿,再把羅盤達到肚臍孔之高度並使之平衡,這樣才能讓羅盤正確的感應而反應出方位炁度。
有餘者損之,不足者補之。
對於來曜來說,最高的凸點才是射線波的發射之處,只要其高度沒有超過站立可視範圍的45度,那麼就是有作用的,就要以高點為瞄準依據,那麼高點周圍的物就可以忽略不管,因為沒作用。
對於凹風來說,以可視範圍內左右兩旁的實物來定出中心方位,有如把空的補足後來論中心點一樣,這樣才能測量準確。
能測量出準確的方位炁別,自然就能結合空間方位度看出是否合炁,炁不合就會凶,自然就要想辦法修正或除去,讓其不再發射訊息波,自然就不會再繼續累積不利的情境。
天之道,損有餘而補不足;
為什麼我們測量與做事作為都要保持陰陽平衡才能順利,因為時間本身的機制就是如此,時間的運行本身就一定會遵循陰陽消長之理,目的便是為了保持平衡,我們一直所用的農曆便是時間運行方式的具體呈現,農曆裡的閏月便是為了使之保持360度一圓周的平衡點。
人之道,則不然,損不足以奉有餘。
時間的方式一定會保持平衡,陽長陰消,陰長陽消,這是不變的規律,而人的方式就不一定如此了,人想要進步就一定要打破平衡,只有不斷的增加與擁有才有進步的可能,所以要不斷減少自己不懂或缺失的地方,相對達到知識的增加與補足,用知識轉換為正確規範去遵循,才能不斷的得到所需的增加。
所以人和天地機制不太一樣,天地機制不會變化,但人卻會視事物的不同而變化,事物不是自己所需自然就會減少與放棄,是自己所需自然就會增加與擁有。
空間佈局也是如此,要依據空間度炁與空間大小來決定如何擺設達到合炁,坐入父卦入江東之炁,坐入母卦入江西之炁,這就是一卦順清,否則就是反鳴,必凶。
孰能有餘以奉天下?
又有誰能懂得這些道理呢?
又有誰可以在時間給予的機會面前懂得去把握而運用呢?
唯有道者。
答案當然只有懂得時間程序法則的專業者,掌握時間的方式就是為了能配合空間環境,因為空間不是因人而改變的,而人卻會因空間而改變,一切都是時間打開的空間所創造,明白這個道理才能順天者昌,否則就會逆天者亡。
是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
現在以專業者的角度來說,拿這套學術是為了當成工具而運用,不是為了依賴與依靠,是要運用它來達成效果,而不是把它拿回來放著等待效果,所以風水的定義不是佈局以後天天待在家裡就能發財發富吉祥如意的,佈局是為了讓這個空間發射出能幫助自己的訊息,如果你收到了訊息卻沒有任何行動,那和等死沒有什麼區別,哪怕住入再合炁的房子也不會吉,因此工具就要拿來用,而不是把它當成滿足慾望的依靠,只要你能把接收到的空間訊息變成工具來輔助自身的能力,那你必然能展現出才華得到認可。



【研習老子道德經第076章心得】

研習老子道德經第076章心得
學理傳授者:術龍老師      04_avatar_middle
研習論述者:唐勇研習生
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我聽到老師解釋之義記錄如下:
人之生之柔弱,其死也堅強。
人此活著這感覺溫和柔軟的,他的固執不變通同樣意志不動搖。
萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁。
眾多的存在於天地間一切有形體的東西植物此活著同樣感覺溫和不堅韌,他的生命的結束同樣乾萎枯。
故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。
所以意志不動搖健壯有力者固執不變通的人,感覺溫和柔軟者活著的人。
是以兵強則不勝,木強則兵。
對用軍隊健壯有力卻未贏,樹健壯有力即武器。
強大處下,柔弱處上。
勢力大排行第一對待裡面,感覺溫和柔軟的交往在前面。

聽完老師的解惑後,我的理解為:
人之生之柔弱,其死也堅強。
人活在世上都會感覺到自己的渺小與無助,你再有錢有勢都好,該家庭不合就會呈現分裂,該生病就會呈現病痛,該遇意外就會呈現災禍,該死之時也怎麼都跑不掉,這就是天地不變的規律,只要你符合這個機制中的條件就一定會發生相對應的事情,並且會以大的框架來約束你,令你絕不可能背離,這就是生與死,出生之時就以注定死亡之日,就算你能無病無災逍遙一生,壽元也一樣會有極盡之時。
萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁。
天地萬物也是一樣的脆弱,都是在天地機制的掌控當中,只是各自的時間序有所不同,顯得有的生命久遠有的生命短暫,但這都是以人的角度來看的,其他生命體的時間序和人可不相同,有些生物的一年可能只是我們的一小時或一天而已,也可能是我們的十年或百年,但不管怎麼說,它們只要有生命必定就有結束的一天,這就是天地規律。
故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。
所以堅持己見不會變通的人,若是所作所為不符合天地機制就很容易掛掉,因為這些人往往都是自作聰明的,認為自己的認知與方法一定是對的,不可能會犯錯而死亡,所以就會無懼事物而亂做,自然只會自作自受,這就是逆天之人。
而懂得變通並且柔順的人,會因為害怕災禍與死亡而處處小心,發現了不對勁就會不敢繼續,一定會找出問題並解決,而後會百般確認風險的消失才敢繼續前進,雖看似膽小怕事,但卻能避開災禍而活得長遠,這就是順應天地之人。
是以兵強則不勝,木強則兵。
為什麼有的人哪怕擁有再多的資源與權力也難以成功,而有的人一無所有白手起家卻能成就一番霸業,關鍵在於你有沒有駕馭資源的知識,只要有知識,哪怕沒資源也可以變出資源,並且能令其生生不息,只要沒知識,哪怕再多的資源也會不懂使用,有如廢土只能是丟棄,所以能幫你化險為夷創造富貴的只有知識,只要知識不足,那你的一生也就毀了。
強大處下,柔弱處上。
雖說知識能讓你懂得尊規守矩而不犯錯,但若想成龍成鳳展現出令人認可的才華,那必定需要居家的配合,只有居家空間內炁相合才能令你才思敏捷頭腦正常,這樣才可能接收正確的資訊而轉化為知識的養成,內在的養成只能增強自身實力,若想要有展現的舞台,那還需居所外面的外炁相合才能造就,這樣才會得到貴人所提供的舞台來讓你展現內炁所養成的才華。
但反過來,若你選錯了空間呈現內炁不合,那你必定會頭腦混沌不清,只會接收到錯誤資訊而變成錯誤認知,在因外炁的不合,必然會招惹小人呈現處事錯誤而造就災禍。
所以,一切的成就與吉凶都在於你的空間呈現,你所在的空間符合不合炁的條件,那就必然一事無成凶多吉少,若能符合合炁的條件,必然能事業有成吉祥如意。



【研習老子道德經第075章心得】

研習老子道德經第075章心得
學理傳授者:術龍老師      04_avatar_middle
研習論述者:唐勇研習生
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我聽到老師解釋之義記錄如下:
民之饑,以其上食稅之多,是以饑。
百姓的餓,因為他的進呈吃徵收的財賦這個增加,此因為餓。
民之難治,以其上之有為,是以難治。
百姓的不容易管理,因為他的進呈這個表事實狀況的正面存在發展,此因為不容易管理。
民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。
百姓的看不起生命的結束,因為他的進呈乞請活著這個重視,此因為看不起生命的結束。
夫唯無以生為者,是賢於貴生。
一般只有沒有因為活著當作人,此勝過對重視活著。

聽完老師的解惑後,我的理解為:

民之饑,以其上食稅之多,是以饑。
人會餓肚子往往是入不敷出造成的,做生意也是一樣道理,當成本增加到大過了盈利那麼就會虧本,當老本被掏空那等待的也就是倒閉與破產的結果了。
這裡便是告訴了我們,作為專業者就是在給有能力者機會,通過空間的佈局與認知的修正來使空間合炁並與人相呼應,如此來提升所在之人本靈元炁,使其正炁升而邪炁降,自然就不會因虧空而招來病痛與災禍。
民之難治,以其上之有為,是以難治。
人之所以難以管理,都是自以為是不懂裝懂造成的,明明沒有能力,還自認為只要自己肯做就必然能有實際發展,於是就很喜歡憑喜好來做事,哪怕你告訴了他正確方法,他也會認為你說的是錯的,總是愛以主觀意識去做判斷,這也就是社會混亂的根源。
但人會自以為是的真正根源卻在所在空間,空間不合炁自然就會邪炁入體呈現臟腑不合,臟腑不合炁就會主導思想與行為的不正常,才會有千奇百怪的人出現,所以想要人變得正常,當然就只有從空間格局入手。
民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。
人會有輕生的想法,一定都是人微言輕的原因,因無法受到重視與尊重,而覺得活得太過卑微與辛苦,就會看不起活著的機會而不想苟活,其根本原因還是在於自身能力的缺失,只要有能力給予他人所需的話,又怎會被別人忽視。
所以,想要活得有尊嚴與價值,就要學習知識來提升自我能力,當有能力給予他人所需時,再配合空間佈局來達到內外合炁,自然就會造出讓你展現的舞台,名、利、全便會隨之而來,擁有了名利與地位後只會越來越怕死,絕不會輕生。
夫唯無以生為者,是賢於貴生。
一般人都是因知識的匱乏與空間的不合而生活於社會的底層,雖都是人類卻活得低人一等,但不代表這些人就永難翻身,關鍵在於你能否知道活著的意義,如果只是為了能活著就好,那麼再下賤、卑微、無恥的事情也都會做,這樣的人活得再久也沒有意義。
但如果能了解活著的意義,知道追求知識來修正無知,知道遵守規矩來不去越矩,知道衡量自我來規避風險,知道時間程序來相對空間,這樣的人必然會重視活著的機會,絕不會浪費時間與生命。



【研習老子道德經第074章心得】

研習老子道德經第074章心得
學理傳授者:術龍老師      04_avatar_middle
研習論述者:唐勇研習生
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我聽到老師解釋之義記錄如下:
民不畏死,奈何以死懼之?
百姓非害怕生命的結束,如何用生命的結束害怕這個呢?
若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?
如果讓百姓反復發生的害怕生命的結束,並且當作少有的人,我可以實行並且戰鬥此,誰不怕的呢?
常有司殺者殺。
反復發生的事實狀況的正面存在掌管戰鬥者使人致傷或死亡。
夫代司殺者殺,是謂代大匠斲。
提到接替掌管戰鬥者使人致傷或死亡,事情稱呼接替排行第一技藝的人砍去。
夫代大匠斲者,希有不傷其手矣。
提到接替排行第一技藝的人砍去,少有事實狀況的正面存在未耗損他的處理事情的方法也。

聽完老師的解惑後,我的理解為:
民不畏死,奈何以死懼之?
一般人因無知而不知死的原因,看到的都是他人的死亡,好像和自己沒關係一樣,才會聲稱不怕死,但如果真實的感受到死亡的接近時,就會整天惶恐不安度日如年,就像很多人明明知道抽煙酗酒有害健康,但仍然會樂此不疲,認為因此而生病的事情只會發生到他人身上,絕不會發生到自己身上,所以才會肆意妄為,結果因此得肝癌或肝硬化時,就會知道死有多恐怖了。
若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?
如果能讓人反復發生病痛與災禍,那只有天地機制能做到,你符合了發凶的條件自然就會發凶,符合了趨吉的條件自然就會趨吉,一切都在於你所在空間的配置與時間的驅動,能了解並掌握這套機制的,只有少有的專業者,作為專業者自然能用這套程序法則來解析與配置出吉凶條件,由此便能了解與控制吉凶,展現而出每次都能應驗的話,還會有誰不害怕呢?
常有司殺者殺。
會反復發生吉或凶的劇本,是實際存在的,只要空間格局不更動,那麼何方發生什麼事就已固定,在時間的催動下就會每隔三刻、三個時辰、三天、三月、三年各發生一次,由弱到強的層層累積,當累積到爆發之時也就是致傷或死亡之時。
只要能掌握這些爆發的原因,自然就能利用時間打開空間的知識學理來調整空間格局,使其符合吉的定義,那麼只要時間到來就能享受吉的呼應與累積,當然就能平安順利。
夫代司殺者殺,是謂代大匠斲。
提到要找到能幫助自己趨吉避凶的人,便一定要找到一流的專業者來處理,如果找到的只是二流或三流者,那麼就不只是浪費時間的問題了,可能就會越處理越糟糕,因為他們的確都是在事情的根源在做處理,但只會以不足或錯誤的學術為依據來處理陽宅或陰宅,不能掌握完全正確的程序法則,自然就無法符合吉的所有條件,只要有一條不符就是凶,當然就只會越弄越凶。
夫代大匠斲者,希有不傷其手矣。
提到真正有能力趨吉避凶的專業者,在處理陽宅或陰宅問題上少有不改變空間格局的,因為一切吉凶劇本都是空間的所在,與其中的擺設方位,與周圍的凹凸物方相呼應共同組合成的,既然會發凶就證明這些的配置有問題,要改凶為吉,自然就只能更改空間的配置來符合吉的條件,如此對空間的變更當然會有所損耗,但如果只是去畫符、念咒、放些所謂的法器等,卻不是在更動空間格局,自然是沒有任何意義的。



【研習老子道德經第073章心得】

研習老子道德經第073章心得
學理傳授者:術龍老師      04_avatar_middle
研習論述者:唐勇研習生
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我聽到老師解釋之義記錄如下:
勇於敢則殺,勇於不敢則活。
不畏懼給不怕的就致傷或死亡,不畏懼給非不怕的就生存。
此兩者,或利或害,天之所惡,孰知其故?
這兩者,有所益處有所無益,時間的位置壞與不好,誰洞悉了解他的原因呢?
是以聖人猶難之。
事情用品德崇高通達事理的人尚且不容易此。
天之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而自來,繟然而善謀。
時間的方法,非相抗衡與互不相讓卻專長於占優勢,非話語卻專長於承諾,非呼之使來卻主動的來,寬大狀態卻專長於策略。
天網恢恢,疏而不失。
時間嚴密的兜捕力量大,使暢通卻未違背與不合。

聽完老師的解惑後,我的理解為:
勇於敢則殺,勇於不敢則活。
不怕死的人往往都是無知所致,不相信或看不到災禍來臨才會不當一回事,如此身處險地不自知自然只會災禍重重,大多數人都是如此,身處空間格局中,卻不知這便是造就吉凶結果的根源,還聲稱人定勝天,結果只能被天壓得爬不起來。
而有識之士,自然知道什麼能做與什麼不能做,必然知道做了不該之事的後果,當然就不敢從事,尤其是掌握時間打開空間程序者,必然不敢隨意的改動格局去觸碰發凶的條件,只會盡一切可能修正不符的配置以達到趨吉的目的,如此最大程度避開了災禍的根源,當然就能平安順利。
此兩者,或利或害,天之所惡,孰知其故?
上述這兩種狀況,一個是不懂學術也不知道格局的作用,只能被動接受格局對自己的影響,另一個是懂了學術後知道格局是對人會產生影響的,所以會去依據學術依據來更改格局。
這兩者,都可能呈現好與壞,因為不去改格局的人,不見得他所在周圍的來炁就都不合炁,而會去改格局的人,不見得他所學就無誤或完備,運用錯誤依據去修改格局,也只能是越改越壞。
但歸其根源,會有好壞的產生,那一定是時間打開空間位置的不同所呈現的差異,至於什麼樣的空間呼應時間是吉,什麼樣的空間呼應時間是凶,又有誰能洞悉與了解呢?
是以聖人猶難之。
時間相對空間位置的吉凶依據,就算是專業者尚且也是不容易掌握的,更何況是普通的勞苦大眾,因為專業者也分各行各業,只要掌握了某個行業的專業知識與技術就是專業者,但是能掌握天地機制的專業者卻少之又少,因為這是不能公開的強大武器,並且其程序法則是複雜與精密的,不是任何人都能有緣與有能力學習的。
能掌握時間程序法則的專業者,自然就能對時間運用自如而拿捏恰當,時間本身是沒有好壞之分,只有適合不適合的分別,對於一個人來說有的來炁是對自己有利的,但不見得就是真適合自己,有的來炁是對自己不利的,也不見得就真的不適合自己,一切都是視所需而定,你需要的,再壞也是好的,你不需要的,再好也是壞的。
一個人要進步一定要有助力與阻力同在,全是阻力會使人永難翻身,全是助力會使人一旦遇到挫折便一蹶不振,所以助力與阻力這個尺度的把握是個關鍵,想要成功就得克服失敗,適當利用不合之炁來鍛煉自己,讓自己能從中獲取到克服挫折、難關、阻礙的能力,此乃通往成功的必經之路。
天之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而自來,繟然而善謀。
時間的程序法則,是沒有矛盾存在的,各自空間的時間都是按照本身的規律運行,誰也不會侵犯誰,要想運用時間的方法只有懂得了合炁的依據才可能實現。
時間的方法程序法則,是不會用說話的方式告訴我們的,但是程序法則中所承諾的,什麼位置在什麼時間會發生什麼事情,一定會說到做到。
時間不需要我們去呼喚它,它自然會來,當然它要離去我們也無法挽留,就像白天與黑夜,每分與每秒,這些時間都不是我們喊來的,而是自然的更替。
時間對於世間萬物都是寬大沒有限制的,不管是春、夏、秋、冬,還是白天黑夜,只要你想,任何的一分一秒都可以利用,當然要想運用時間達到想要的效果,就只有懂得時間的程序法則,如此才能利用凹凸物所在的方位來呼應時間與所在空間達到合炁,以呈現可以得到自己想要的結果,而對於不懂者來說,就只能身陷時間相對空間的機制掌控中,這套機制會因時間的更替與空間的變化寫出各種各樣的劇本讓你去遵從,符合凶就是凶,符合吉就是吉。
天網恢恢,疏而不失。
雲端之下的世界都是在時間的催動當中,因此時間對於地球上的萬物來說是無所不在的,所以世間萬物也都是在相同的時間程序法則操控當中,任何的空間與其所在生物都無法違背它的規律,如何生、如何長、如何死等,自然有其專屬的時間程序在掌控。