【研習老子道德經第015章心得】

【研習老子道德經第015章心得】

學理傳授者：術龍老師    
研習論述者：唐勇研習生
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我聽到老師直義記錄如下：

古之善為士者，微妙玄通，深不可識．

距今久遠的年代的好的正面的當作讀書人知識分子，精深精微深遠奧妙明白了解，奧妙複雜不容易了解能夠知道認得‧

夫唯不可識，故強為之容：

這個那個表示謙恭的應答聲無能夠知道認得，所以因而逼迫當作或許也許：

豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋，敦若朴，混若濁，曠若谷．

參與似好像天氣寒冷從水中走過河流，仍舊尚且似好像害怕四周居住在隔壁或附近的人家，好像不是專業的，散漫離散似好像冰快要消除，誠心誠意的似好像樸實，蒙騙冒充似好像以敷衍隨便的態度來消磨時日，空缺荒廢似好像困境‧

熟能濁以靜之？

您能仔細精詳可以昏亂混亂而停止不動的嗎？

徐清．安以動之？

您能慢緩慢詳細明白‧平靜寧靜而有所行為的嗎？

徐生．保此道者，不欲盈．

慢緩慢成長滋長‧護著不使受損這個方法的人，沒有願望想得到滿足的意念多餘多出來的‧

夫唯不盈，能弊復成．

這個那個獨只有沒有多餘多出來的，可以害處缺點還原如初達到‧

在聽老師講解之後，我的理解如下：

【古之善為士者，微妙玄通，深不可識．】

在古代一般人都會把擁有正面的行為舉止者當成讀過書的知識分子，好像只要你有溫文爾雅的儀態就是受過教育一樣，認為只要受過教育認識字者，都能看懂文章裡面敘述的深奧內容，都能了解學術所要告訴的複雜程序法則，好像只要讀過書就能上知天文下知地理，就能了解平常人無法了解的知識與經驗，就能解決一般人無法解決的難題。

現今同樣如此，好像只要你是和尚、道士、教授、名流等，就能了解一大堆一般人無法理解的玄妙之物，認為只要他們說的話聽不懂就是高深的，聽得懂就是有道理的，完全把身份地位的高低與知識的多寡綁定在了一起，好像只要名頭夠响說的話就是真理一樣，所以才會有那麼多人打著自己是誰誰誰的傳人或子孫的旗號在招搖撞騙，因為只要把名頭亮出來，一般人就不會管他說的是否合理，一樣照單全收。

因此，自古到現在都是一樣的毛病，已經忘了自己所要追求的是解決之道，是學理方式，而不是一個沒用的名字，已經忘記了事物有真假之分與學術有專攻的道理，難道人生病了可以去找獸醫？

水電不通可以去找木匠？

汽車壞了可以去找修單車的？

如此基本的常識都不懂，而亂信亂為，所產生的問題都是自找的。

【夫唯不可識，故強為之容：】

可以這麼說，騙子其實都是被愚昧者推崇出來的，都是愚者給予了他們生存與發展的空間，他們才會如此的生機蓬勃，本只是懂得一點常識，知道點基礎，就被愚者誤認為知識有多麼高深，好像什麼都懂，這些被推崇者，有的為了面子，有的為了利益，便只能好像被逼迫一樣假裝自己什麼都懂，由此成為了一名不懂裝懂的騙子。

【豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋，敦若朴，混若濁，曠若谷．】

由於受到眾人推崇與追捧，總是要展現能力來符合大家的 期望，可是自己卻是個沒有能力的不懂裝懂者，便本身猶如冬天從河流中走過一樣冷得顫抖，因為在擔驚受怕，害怕遇到認識自己者，害怕他們請求幫助或提出問題讓自己展現，怕自己展現後無法符合而出醜，所以就會懼縮周遭之人，怕別人知道自己是不懂者而被拆穿謊言，也就有了這樣一個現狀，很多所謂的大師一般在當地的生意都是冷冷談談，但是卻常常出差到其他各地談風論水，這種東一榔頭西一棒子的行為就是典型的騙子，要嘛就是說一天最多只能看一人之類的，說得好像是怕洩漏天機一樣，但實際卻是怕在太多人前無法展現實力而被拆穿。

這些騙子往往都是誤打誤撞以自己的認知展現過神機，便認為自己的所知是正確的，就迫不及待的使用想獲取利益，當使用時就會經常發生展現無法得到預期結果，就會發現所用程序依據有問題，明知道是假的了也只能裝作不知，害怕被揭穿後會失去現有的一切，所以說話做事就會非常保守，對於客戶就會顯得恭敬謙虛，因為不敢斬釘截鐵的說與做，凡事都會留有餘地好給自己預留犯錯的藉口。

因此，只要是騙子所說所做的，一定是扯東論西敷衍了事，絕不會一針見血的指出問題關鍵，絕說不出事情的緣由因果，只能說些沒有意義的廢話來轉移話題，就像叫人吃齋念佛或做些好事之類，以此來混淆視聽掩蓋問題的關鍵，因為他根本就不懂如何來解決問題與災難，根本就不知道解決問題所需的程序法則依據，就像一無所有般處於困境當中。

【熟能濁以靜之？】

平常人在遇到問題後，往往都無法詳細冷靜的深入了解這些問題，找到問題的根源與解決之道，只會求人拜佛想依靠他人的能力不費力的解決問題，所以才會永遠處於困境無法突破，才會呈現失敗者多成功者少的現狀，這都是無法深入了解問題的因由造成的，不要認為發生錯誤呈現問題都是外界因素，這樣你永遠都無法看到問題所在，因為你無法看清自身，要知道一切都是自己的選擇，一切問題的呈現也都是自己的所為，就像這些騙子，當別人認為你有本事時，你有無認清自己，誠實以對否認自己的能力，如果你能認清自己，了解事物的本質，制止自己與他人產生錯誤的根源，那麼你就不會騙人或被騙。

【徐清．安以動之？】

雖然認清自己與事物的本質很重要，但是想要解決問題，還需要腳踏實地一步步去了解自己所選擇之事，智者與愚者的區別在於，智者遇到問題一定會平靜的分析對比出規範與程序，以此來選擇出正確的程序規範執行，愚者遇到問題則是會恐慌不知所措，只會疾病亂求醫般胡信與亂為，所以，只要看到你遇到問題後的解決方法，就可以斷定你會呈現什麼結果。

【徐生．保此道者，不欲盈．】

當我們找到了做事的正確準則後，就要踏實的一步一趨去執行，要用正確方式去應對所需，工作就要遵守工作的方式，學習就要遵守學習的方式，為人父母就要遵守為人父母的方式，不要在想要扮演一個角色的時候奢求太多，如果工作的時候還想著吃喝玩樂或學習等與工作不符的事情，那麼工作就不可能做好，任何事情都需要用心的去執行，摒除雜念才能沒有差錯快速的達成，否則想坐著或躺著就能發富發貴，想吃喝玩樂中就能掌握高深的學術，那是癡人說夢。

【夫唯不盈，能弊復成．】

只有沒有奢望意念過多，做事達到專心致志，能夠按部就班的去執行其中正確的規範，才能把原本不正確的想法、習性、行為等修正，從而達到正確的方式，如此自然可以達到想要的結果，就像現今我們學習這套學術，只有把學術作為唯一目標，不要奢望學習中就能達到所需，不要奢望學習時還能玩樂，不要奢望學習時能有大把時間陪伴家庭，不要奢望學習時工作還能步步高升等等，如此只要排除不應有的雜念，把一切都只是作為輔助學習的橋樑，那麼學成出師的一天就指日可待。

這章告訴了我們，自古很多人就已經迷失在了外表的象徵之下，好像只要懂一點後就能無所不能無所不知道一樣，這些被認為有能力卻沒有實際實力者，就會當驚受怕，就會找些藉口來轉嫁風險，以致讓人混亂與迷惑，如果你想要成功就得詳細冷靜的分析這些可能讓你混亂與迷惑的內容，要能釐清思緒找到正確的執行依據，如此腳踏實體的去執行，不去奢望太多與其不相關的事物，自然就能依據正確規範來改變自身達到通達與順利，那麼離成功也就不遠也。