【研習老子道德經第020章心得】

【研習老子道德經第020章心得】

學理傳授者：術龍老師    
研習論述者：唐勇研習生
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我聽到老師直義記錄如下：

絕學無憂．

卓越、獨一無二研習沒有擔心、焦慮、煩惱．

唯之與阿，相去幾何？

獨、只有這個跟迎合、偏坦，比較一下，合併著說兩方面比較的結果差距、距離有多少呢？

善之與惡，相去何若？

好的、正面的這個跟壞、不好，比較一下，合併著說兩方面比較的結果差距、距離有相似、
好像嗎？

人之所畏，不可不畏．

品格、性情這個為何危險可怕的，無法允許沒有害怕．

忙兮其未央！

事情繁多，沒空閒的管那個沒有中心！

眾人熙熙，若享太牢，若春登臺．

許多人光明和樂溫暖，好像祭祀、供奉古代祭祀用的牲畜，好像生機上升、登臨高出地面的
平坦地方．

我魄未兆，若嬰兒未孩．

自己精神沒有眾多，好像乳兒沒有幼童‧

乘乘無所歸！

搭車出門不知道要返回！

眾人皆有餘，我獨若遺．

許多人全、都又正常工作以外或以後的時間，自己一個好像丟失、漏掉．

我愚人之心，純純．

自己遲鈍、不聰明的思想、意念，不含雜質想法．

俗人昭昭，我獨若昏．

普通的人明顯明白，自己一個好像糊塗、不明事理．

俗人察察，我獨悶悶．

普通的人仔細審視詳細，自己一個心煩而不快．

淡若海，漂無所止．

不計較好像大的，到處流動沒有能停住不動．

眾人皆有已，我獨頑似鄙．

許多人全、都又停止，自己一個愚蠢無知像輕視、瞧不起。

我獨異於人，而貴食母．

自己一個奇怪、特別的不一樣人，然而注重、重視吃的東西根源．

在聽老師講解之後，我的理解如下：

【絕學無憂．】

你只要能懂得這個世上獨一無二的專業技能，就能運用在相關領域來解決裡面的問題，自然就不會有擔心焦慮煩惱的事，但任何的學術與技能也不可能超過時間打開空間的程序法則，這套學術已經包羅萬象，任何的事物都要遵循這套程序來執行，所以如果你能掌握這套學術，那麼世上就不可能有讓你煩惱的事情出現，否則只能證明你學藝不精。

【唯之與阿，相去幾何？】

所有的學術都需要去印證的，不能自說自話就認為是對的，要有科學的評判標準，要能接受他人的觀念，要能與眾多不同的見解去比對，看看裡面差異性在哪裡，從差異中去看看誰更符合源理依據，看看運用到實際誰更能展現預估效果，由此才能知對錯辨真假，才能找到正確依歸。

【善之與惡，相去何若？】

所以對與錯，好與壞，都是要在印證展現中比較出來的，才會出現學術殿堂中不斷的有人找出理由依據推翻前人的論斷，找到新的程序法則依歸，而呈現社會科技不斷的創新與進步，會被推翻一定是其中存在矛盾與常理相背離，會被認可一定是暫時找不到不合常理的地方，在運用中還沒有發現問題之處，實際結果也一定不會出現偏差，這就是對與錯直接的差異。

【人之所畏，不可不畏．】

人之初性本惡，這是不爭的事實，只有教育的養成才能約束獸性，所以知識又重要又可怕，知識如果能約束獸性，使人走上正軌有所依歸，那麼他就能腳踏實地做好自己該做與能做之事，就不會傷害他人，但如果知識無法約束一個人的獸性，反而被其掌握成為了武器，那麼他就會用這些知識來展現獸性，就會強取豪奪傷害到他人，就會擾亂社會秩序，能力越大，權利越大，所造成的危害也就越大。

所以教育子女就要從小缺點開始導正，要讓他知道什麼是對什麼是錯，要讓他知道知識所綁定的正確規範，而不是為了自身利益可以隨意運用的，要考慮到自己所用會不會傷害到自己與他人，如此才不會把知識當成武器來為所欲為，才不會把錯誤的當成正確的來用，才會在教育中學會正確的遵循規範，而不是像一些邪教一樣，打著修行的旗號為非作歹，只是為了滿足個人私慾，這些只是披著人皮的野獸而已，以求知求識追求正確的所需來達到美好的明天，這才是真正的修行。

【忙兮其未央！】

該遵循的規範不管遇到任何狀況都不能遺忘，不能說事情一多就不去注重了，現實當中就有很多人忘記了自己的多重身份，因為有了商人的身份而忙碌，就忘了自己是父母的身份，還有子女需要教養，忘記了自己是兒女的身份，還有父母需要孝敬，忘記了自己是夫妻身份，還有感情需要經營，由此而疏忽了自己本該遵從的規範，導致眾叛親離那都是自
找的。

【眾人熙熙，若享太牢，若春登臺．】

子孫後代乃是大家的未來希望，作為自己的血脈大家都會非常在意他，會關心與愛護他，會把他當成少主一樣，不管對錯什麼都滿足於他，如此的寵只是因為他是一家人希望的延續，想要其能光宗耀祖成龍成鳳，但是如此寵溺的方式可能達成所願嗎？

明顯不可能，想要孩子成龍成鳳不是光寵溺就能達成的，寵溺而包容了他的錯誤，只會讓他沒有約束，讓他以為為所欲為是他的權利，那麼最終他一定會毫不保留的展現獸性，成為為所欲為的畜牲而已，所以想要孩子成龍成鳳需要的是教育的養成，需要的是讓他從小就知道什麼是對什麼是做，要讓他知道凡事都要遵循正確的規範，把此行為當成理所當然，如此事事都能認清對與錯，都能符合規範的去執行，自然能按著軌道前進達到美好的明天。

【我魄未兆，若嬰兒未孩．】

一個小孩剛出生就把他捧上了天，只會讓他認為自己有多偉大，這都是大人沒有把他放在合適位置，讓他的身份已經發生錯亂，幼兒就應該是幼兒的身份，不要讓他認為自己有多麼的聰明，好像一出生就到了幼童一樣，這樣只會讓他有了自以為是的心態，那麼就會開始自認為懂而去做，只會給自己帶來危險與災禍，所以從一個人的出生就要開始注重教育養成，要讓他了解自己所處的階段，要讓他知道現階段所要遵循的規範，不能逾越自己現有的角色，否則子息變成了祖宗就會失了規範與倫常，只會呈現混亂與不合狀態。

【乘乘無所歸！】

作為人只要選擇了應有的角色，那麼就要好好扮演，不要說是一時衝動或興趣，過後就逃避自己的責任，很多人都是如此，生了小孩卻不理會，直接丟給父母便出去打工了，把工作作為了放棄擔當的藉口，不但放棄了教養小孩，還放棄了孝敬父母，變成了只為自己的私慾所活，才會有那麼多的孤寡老人與留守兒童，這都是人自私自利的一面，因此這種人不能稱為人，只能稱為野獸，找任何藉口都沒用，作為人不是應該要有擔當，能肩負起自己角色所需的重任嗎，如果不想負責當初就不要選擇生，生了而不管，只是每月寄點微薄的生活費，同樣在把自己的小孩當成畜牲在養嗎？

【眾人皆有餘，我獨若遺．】

不要認為孩子小就沒有自己的想法，當你為了自己的事情而忙碌不理會他時，他一樣會思考，會覺得自己好像最沒用的人，無法與大人交談也無法幫助大家，只能被遺忘在角落而獨處。

【我愚人之心，純純．】

因為大家都有事情做，唯獨自己什麼都不能做，只能被遺忘而獨處，他就會思考是不是自己不夠聰明，是不是自己太天真無法了解事情的本質，所以大家都不願陪伴自己，不願浪費時間教導自己，不願讓自己有所作為。

【俗人昭昭，我獨若昏．】

好像大家都能明白事情的緣由，自己卻不知道大家說些什麼，做些什麼，難道就是因為自己是糊塗不明事理的人，所以大家都不理我？

【俗人察察，我獨悶悶．】

大家都會因為我還小而時不時投來注視的目光，但是卻不願和我說話，和我玩，只是把我當成了無知者，什麼都不願讓我說，也不願讓我做，我大吵大鬧他們會覺得我吵，我想觸摸想認知，他們會認為我在從事危險的動作而禁止，所以我會心煩而不快，難道我就那麼的無知，在大家眼裡只是個廢物嗎？

【淡若海，漂無所止．】

我不會像大人一樣去計較自己有多少的資源或座擁多大的空間，我只是渴望能對這個世界多一點認知，可以被大人抱著出去多走走多看看就滿足了，但是這樣的願望對於那些貪婪的大人們來說都是難以做到的，因為他們實在是太忙了，一天都在忙於自己的慾望，還找藉口說是為了讓我過上美滿的生活，卻不了解我真正想要的是什麼。

【眾人皆有已，我獨頑似鄙．】

大人們不光不願幫助自己去認知去了解事物，還會阻止我自己去了解，在我要用手去觸摸、用嘴去感知、用四肢去爬行時，還會來罵我與阻止我，總是說這個不能做那個不能做，只能讓自己一動不動，說得好聽是怕產生危險，說得不好聽是懶得照看自己，想讓我永遠靜止不動就不會給他們帶來負擔與麻煩，讓我感覺自己被當成了蠢笨無知的廢物而被瞧不起。

【我獨異於人，而貴食母．】

因此，我發現自己好像是個與大家不一樣的特別人，大家什麼都可以幹，可以吃想吃的，玩想玩的，做想做的，只有我不行，只能吃固定的東西，也不能自己隨意的爬動，想玩什麼都不可以，都會被收走認為危險，想做什麼也不可以，認為我無知會產生危險，好像我是只會吃些簡單東西的無知者，什麼都不會做與學一樣。

上述一直在描述小孩的心聲，是在引述告訴我們凡事都有相對性的，在做任何事前都要了解所作所為會產生的後果，特別是相對他人時，要站在對方的角度去思考你的所作所為會讓他產生的想法，如此才能了解對方的所需與感觸，才能找到正確的方式與其交互，才不會讓其抱怨與反感，就像養育小孩一樣，不能總以自己的角度認為對方只懂吃喝，而忽略了養育的養成，這樣只以自己角度出發，就會挫折不斷，現實就會與期望背道而馳。

所以不能自己想自己對，認為對就要拿出來展現，要讓大家都感受到其中的道理與好處，如此才可能達到預期效果，否則自說自對，又聽不進他人的勸導之人，只會處處碰壁，還認為大家知識淺薄無法慧眼識英雄，所以這種單方面思考的狀態，只會讓他無法合群而受到他人的冷眼，呈現被邊緣化，除了整天鬱鬱寡歡也就只能胡思亂想了。