【老子道德經三十章】
以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生．
故善者果而已，不以取強．
果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強．
物牡則老，謂之非道，非道早已．
故善者果而已，不以取強．
果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強．
物牡則老，謂之非道，非道早已．
2016年3月4日 星期五
【老子道德經二十八章】
【老子道德經二十八章】
知其雄，守其雌，為天下蹊．
為天下蹊，常德不離，復歸於嬰兒．
知其白，守其黑，為天下式．
常得不忒，復歸於無極．
知其榮，守其辱，為天下谷．
為天下谷，常得乃足，復歸於朴．
朴散為器，聖人用為官長．
是以大制無割．
為天下蹊，常德不離，復歸於嬰兒．
知其白，守其黑，為天下式．
常得不忒，復歸於無極．
知其榮，守其辱，為天下谷．
為天下谷，常得乃足，復歸於朴．
朴散為器，聖人用為官長．
是以大制無割．
【老子道德經二十七章】
【老子道德經二十七章】
善行，無轍跡；
善言，無瘕謫；
善計，不用籌策；
善閉，無關鍵不可開；
善結，無繩約不可解．
是以聖人常善救人，而無棄人；
常善救物，而無棄物．
是謂襲明．
善人，不善人之師；
不善人，善人之資．
不貴其師，不愛其資，雖知大迷，此謂要妙．
善言，無瘕謫；
善計，不用籌策；
善閉，無關鍵不可開；
善結，無繩約不可解．
是以聖人常善救人，而無棄人；
常善救物，而無棄物．
是謂襲明．
善人，不善人之師；
不善人，善人之資．
不貴其師，不愛其資，雖知大迷，此謂要妙．
【老子道德經二十五章】
【老子道德經二十五章】
有物混成，先天地生．
寂漠！
獨立不改，周行不殆，可以為天下母．
寂漠！
獨立不改，周行不殆，可以為天下母．
吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大．
大曰逝，逝曰遠，遠曰返．
道大，天大，地大，王大．
域中有四大，而王處一．
人法地，地法天，天法道，道法自然．
大曰逝，逝曰遠，遠曰返．
道大，天大，地大，王大．
域中有四大，而王處一．
人法地，地法天，天法道，道法自然．
【老子道德經二十二章】
【老子道德經二十二章】
曲則全，枉則正；
窪則盈，弊則新；
少則得，多則或．
是以聖人抱一為天下式．
不自見，故明；
不自是，故彰；
不自伐，故有功；
不自矜，故長．
夫惟不爭，故天下莫能與之爭．
古之所謂「曲則全」，豈虛語？
故成全而歸之．
窪則盈，弊則新；
少則得，多則或．
是以聖人抱一為天下式．
不自見，故明；
不自是，故彰；
不自伐，故有功；
不自矜，故長．
夫惟不爭，故天下莫能與之爭．
古之所謂「曲則全」，豈虛語？
故成全而歸之．
【老子道德經二十章】
【老子道德經二十章】
絕學無憂．
唯之與阿，相去幾何？
善之與惡，相去何若？
人之所畏，不可不畏．
忙兮其未央！
眾人熙熙，若享太牢，若春登臺．
我魄未兆，若嬰兒未孩．
乘乘無所歸！
眾人皆有餘，我獨若遺．
我愚人之心，純純．
俗人昭昭，我獨若昏．
俗人察察，我獨悶悶．
淡若海，漂無所止．
眾人皆有已，我獨頑似鄙．
我獨異於人，而貴食母．
唯之與阿，相去幾何？
善之與惡，相去何若？
人之所畏，不可不畏．
忙兮其未央！
眾人熙熙，若享太牢，若春登臺．
我魄未兆，若嬰兒未孩．
乘乘無所歸！
眾人皆有餘，我獨若遺．
我愚人之心，純純．
俗人昭昭，我獨若昏．
俗人察察，我獨悶悶．
淡若海，漂無所止．
眾人皆有已，我獨頑似鄙．
我獨異於人，而貴食母．
【老子道德經十六章】
【老子道德經十六章】
致虛極，守靜篤．
萬物並作，吾以觀其復．
夫物云云，各歸其根．
歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明．
不知常，妄作，凶．
知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，沒身不殆．
萬物並作，吾以觀其復．
夫物云云，各歸其根．
歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明．
不知常，妄作，凶．
知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，沒身不殆．
【老子道德經十五章】
【老子道德經十五章】
古之善為士者，微妙玄通，深不可識．
夫唯不可識，故強為之容：
豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋，敦若朴，混若濁，曠若谷．
熟能濁以靜之？
徐清．安以動之？
徐生．保此道者，不欲盈．
夫唯不可識，故強為之容：
豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋，敦若朴，混若濁，曠若谷．
熟能濁以靜之？
徐清．安以動之？
徐生．保此道者，不欲盈．
夫唯不盈，能弊復成．
【老子道德經十四章】
【老子道德經十四章】
視之不見，名曰夷；
聽之不聞，名曰希；
摶之不得，名曰微．
此三者不可致詰，故混而為一．
其上不曒，在下不昧．
繩繩不可名，復歸於無物．
是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍．
迎不見其首，隨不見其後．
執古之道，以語今之有．
以知古始，是謂道已．
聽之不聞，名曰希；
摶之不得，名曰微．
此三者不可致詰，故混而為一．
其上不曒，在下不昧．
繩繩不可名，復歸於無物．
是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍．
迎不見其首，隨不見其後．
執古之道，以語今之有．
以知古始，是謂道已．
【老子道德經十三章】
【老子道德經十三章】
寵辱若驚，貴大患若身．
何謂寵辱？
辱為下．
得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚．
何謂貴大患若身？
吾所以有大患，為我有身．
及我無身，吾有何患！
故貴身於天下，若可託天下；
愛以身為天下者，若可寄天下．
何謂寵辱？
辱為下．
得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚．
何謂貴大患若身？
吾所以有大患，為我有身．
及我無身，吾有何患！
故貴身於天下，若可託天下；
愛以身為天下者，若可寄天下．
2015年12月29日 星期二
【研習老子道德經第081章心得】
【研習老子道德經第081章心得】
學理傳授者：術龍老師 
研習論述者：唐勇研習生
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研習論述者：唐勇研習生
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我聽到老師解釋之義記錄如下：
信言不美，美言不信。
隨便、任意說未善，善說未隨便、任意。
善者不辯，辯者不善。
專長者未以言語爭論，以言語爭論者未專長於。
知者不博，博者不知。
洞悉與了解者非見識廣大，見識廣大者非洞悉與了解。
聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
品德崇高與通達事理的人非聚集與堆疊，動作已經用當做人本身更加表事實狀況的正面存在，動作已經用同人本身更加增加。
天之道，利而不害；
時間的方法，益處至、到未妨礙、不利；
聖人之道，為而不爭。
品德崇高與通達事理的人的方法，做至、到未相抗衡、互不相讓。
聽完老師的解惑後，我的理解為：
【信言不美，美言不信。】
一個人隨便說的話不要信以為真，很多人都愛信口雌黃，而說話專業的人，一定不會隨隨便便，所以斷定話語是否有說服力，關鍵在於所說的是否有理有據，能在現實有實例舉證的才叫有理，如此能呈現出事實依據才值得相信。
【善者不辯，辯者不善。】
作為專業者，當遇到有人運用或談論的學術與我們的學理依據有出入時，我們無需和其爭論，只需點出其依據重點的錯誤所在，對方自然會因沒有依據而啞口無言，便不會爭論下去。
而需要以言語來爭論的，便不可能是專業者，靠聲高與強詞奪理的人，一定都是拿不出有力依據的，便只能你說你的，我說我的，誰也說服不了誰，代表了自己根本就不懂，根本就無法指出對與錯的差異，所以才會爭論不休。
【知者不博，博者不知。】
洞悉與了解時間程序法則這套學術者，不一定就懂得很多其他專業領域知識，懂得很多其他專業領域知識者，也不一定就懂得時間程序法則這套學術，它們是沒有絕對關係的，要懂得這套學術是要取決你是否能一步一趨的刻苦專研與運用此專業知識。
所以懂得此學術的專業者可以運用學術幫助各行各業，但不一定要懂得各行各業的專業知識。
【聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。】
專業者也不是用累積見識與人脈或書籍就能達成的，而是靠學習與專研達到實際運用出學理依據才能達成的，一定是能學以致用才可能專業，所以平時的生活中就會自然而然的運用上學術，這就像學術已經成為了身體的一部分一樣，只要運用就能對我們產生幫助，豈有棄之不用的道理。
而學術在我們生活中的運用成果，被身邊人看到與聽到後自然會對你有所認知，慢慢的就會變成熟悉與認同，一傳十，十傳百，認同你的人就會更加的增加，這也就成為了你的潛在客戶，根本不需要你去打廣告。
【天之道，利而不害；】
時間方法的運用，好處在於不是沒有益處而是在於能洞悉損失的先機，時間的流逝便是損失，一切的損失都是時間造成的，只是一般人不知道而已，若能掌握先機自然可以無往不利，若能洞悉何時做何事會產生不利而避開此時間，自然就能趨吉避凶了。
【聖人之道，為而不爭。】
全書最後告訴我們，成為專業者的真正方法，是學術程序法則的運用正確，而不是努力求取就行的，付出了時間不代表就能真正懂得什麼，重點是付出的時間裡真正實際做了什麼，了解了所做所想的源、理、義、法、竅沒有。
如果真的懂得了這套學術成為了專業者，必然就能運用這套學術調整空間格局達到空間合炁、立向來炁、外在合炁的金龍金穴定義，必然就能平安順利展現才華出人頭地。
【研習老子道德經第080章心得】
【研習老子道德經第080章心得】
學理傳授者：術龍老師
研習論述者：唐勇研習生
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研習論述者：唐勇研習生
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我聽到老師解釋之義記錄如下：
小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。
不大的地區少人，用表事實狀況的正面存在多種輩分高的人此才能並且未施行，如果人相同的固執不變通並且未避開遷移或移轉。
雖有舟輿，無所乘之；
即使表事實狀況的正面存在車子，沒有意向搭此；
雖有甲兵，無所陳之。
即使表事實狀況的正面存在第一的軍隊，沒有被排列此。
使民復結繩而用之。
如果人還原如初繩線或帶子所結成的規矩與準則並且應用此。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
情願他的吃的東西，得意他的從事，居他的處所，喜歡去做他的平凡的。
鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
附近的彼此拜訪，雞狗的音波交互聽到，人來到年紀大生命的結束未彼此去反。
聽完老師的解惑後，我的理解為：
【小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。】
住在不合炁的居所一定不可能平安順利，只會呈現出多災多難的劇本，這樣的人不但無法提供他人所需，還會連累他人或乞求他人的憐憫，只會令人敬而遠之，所以親朋好友都不願與其交往，當本身資源不足，又得不到資源的供給時，那麼離淘汰也就不遠了。
所以，只要住入了不平安的空間，哪怕你自認為多麼有能力都好，都不會給予你展現才華的機會，因為所有精力都忙於解決問題與災禍去了，最終只會被無窮無盡的問題壓垮。
因此，想要有所發展，就必須了解不平安的根源，只有懂得避開不合炁的空間環境，才能保持平安順利，人若能平安而少了雜事，那麼資源的累積與才華的展現就是水到渠成。
【雖有舟輿，無所乘之；】
人都知道要避凶才能吉，可惜卻沒多少人認識凶是什麼，更沒多少人知道要怎麼避凶，會呈現發凶的狀況，一定是你已經符合了發凶的定義，有了錯誤的思想與行為才可能造就出凶事，而且這些事情必定都是你喜歡去做的，這就是受到了空間同化的狀況。
這時哪怕給你了逃脫凶宅的機會，你一樣不願離開，因為已經臭味相投，哪怕這個空間再不好，你也不會認為不好，因為不了解空間程序法則，根本就不可能分清好與壞，便只能受到所在空間訊息的掌控，成為一名被操控的演員。
所以，這麼多人為什麼會災難重重，不是他們沒有改變的機會，而是他們根本就不願意去改變，只要不願放棄不利的條件，就不可能得到有利的結果。
【雖有甲兵，無所陳之。】
因此，只要你的空間格局這個錯誤根源沒有調整好，那麼哪怕你是學富五車或是家財萬貫，都不會有用武之地，因為錯誤的空間絕不會讓你有正確的認知，只會讓你不斷的出錯而耗損掉自身的時間與資源，一直到損無可損的地步，也就是生命該結束之時。
【使民復結繩而用之。】
一般人會問題纏身，都是只能看到表面，然後便自認為已經懂了，便會不懂裝懂的運用，就是錯誤的根源，好像看到別人結繩子或帶子，自己也去跟著做，卻不了解別人這樣做的意義，那麼跟風去做又能對自己有什麼幫助呢？
就像現在每人都有自己的房子，房子成了生活的必需品，可是又有多少人知道房子真正的意義呢？
大都認為房子只是個遮風避雨的地方，或是財產與身份的象徵，沒有多少人知道人之所以會住房子，其實是為了讓房子保護我們平安順利，好能有展現才華的機會，當這個重要的功能已經沒人知道與注重以後，就會憑喜好去選房，結果不但沒有選到保護自己的房子，反而選到的是會害自己的房子，這也就是亂象橫生的根源。
【甘其食，美其服，安其居，樂其俗。】
人也正是已經無知到不知事物的因果程序，所以才會亂吃、亂做、亂住，把亂當成了習以為常的生活去過，自然不會有什麼好下場。
難道吃不是要吃符合身體需求的健康食物嗎，豈可以亂吃，要知道病從口入的道理。
難道做不是該做正確的事情才能對自身有幫助嗎，豈可以胡亂做事，要知道做錯事可是會受到責罰的道理。
難道住房不是為了安居樂業嗎，豈可以隨便亂住，要知道空間格局會造就出吉凶劇本的道理。
只有這些道理都能明了，才有平安過日的可能，才能在平安的基礎上展現才華而達到成功的定義。
【鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 】
我們可以去觀看周圍鄰居的家庭狀況，看看他們各自的劇本是不是壞的多好的少，看看為什麼有的家庭總是是非不斷，而且明明在做一些錯事，卻還樂此不疲，若是你能從這些訊息中找到其根源，那麼恭喜你，證明你已經了解時間打開空間程序法則了，必然知道人是被空間掌控的定義，若是不能了解這些定義，便只能身陷其中，哪怕活到生命的結束，也難以脫離被掌控的悲哀，所以只能一生痛苦不堪。
【研習老子道德經第079章心得】
【研習老子道德經第079章心得】
學理傳授者：術龍老師
研習論述者：唐勇研習生
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研習論述者：唐勇研習生
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我聽到老師解釋之義記錄如下：
和大怨，必有餘怨，安可以為善？
相應差不多心懷不滿，一定表事實狀況的正面存在其他的心懷不滿，那裡能夠用當作正面的呢?
是以聖人執左契，而不責於人。
對用品德崇高通達事理的人治理方向意志相合，並且未批評過失在人。
有德司契，無德司徹。
表事實狀況的正面存在遵循的規範掌管意志相合，沒有遵循的規範掌管從頭到尾。
天道無親，常與善人。
時間方法不建立關係，法則助正面的人。
聽完老師的解惑後，我的理解為：
【和大怨，必有餘怨，安可以為善？】
如果所住的空間不合炁，那一定很難平安，往往會事與願違，總是無法達成目標，自然就會怨言漫天，當然就不可能心平氣和的去面對事物了，因此問題也只會越來越糟，這就是災禍越來越多的根源所在，一切都是空間格局的炁別在主導。
【是以聖人執左契，而不責於人。】
對於專業者來說，調整格局來符合人的志向達到合炁的定義，便是自己的專長，當然首先要滿足的就是平安順利的定義，只有人平安了才有一展宏圖的可能，若是病痛與災禍不斷，自己的問題都忙不過來了，哪裡還會顧及理想與抱負，所以人想要有發展，首先要有個安身立命的空間，否則只會災禍不斷。
會有災禍也一定是人本身有所過失造成的，但是作為專業者不會去批評人本身，因為他明白人會呈現過失只是表象，真正的過失之處是其所在空間，空間不合炁自然就會令你產生錯誤的思想與行為，當然就不可能做對事而成功。
【有德司契，無德司徹。】
任何事情，必定都會有它的專屬規範，這是一套執行法則，你能學習並掌握這些程序法則，就能擁有遵循的依據，只要目標與規範程序相匹配的執行，必然可以成功，所以你掌握的規範越多，所能成功的事項必然也越多，相反，若是不能掌握執行的規範，那就不可能知道事情的因由與結果，所做之下必然會失敗。
這也是在告訴我們，成功必然有成功規範，其根源就在我們的所在空間之上，只有空間格局符合了你的志向造就出了成功的劇本，你才有成功的可能，所以，你若想要成功就必須掌握時間打開空間的程序法則，只有如此你才能調整空間與你志向相合而成功，否則必定失敗。
【天道無親，常與善人。】
時間的運轉是個機制，每個人都身在其中，都會隨著機制的運轉而變動，不會因你是好人就眷顧你，也不會因你是壞人就厭惡你，關鍵在於你符合的是機制裡的吉還是凶的條件，你能掌握時間程序打開志向空間而合炁便是吉，不能打開志向空間便是不合炁，自然是凶，所以想要成功，就要有正確的認知，認知正確選擇才會正確，否則只會選擇到不對的空間，呈現出不要的劇本。
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