【術龍老子道德經學苑】

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。

為之於未有，治之於未亂。

合抱之木，生於毫末；

九層之臺，起於累土；

千里之行，始於足下。

為者敗之，執者失之。

是以聖人無為故無敗，無執故無失。

民之從事，常於幾成而敗之。

慎終如始，則無敗事。

是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；

學不學，復眾人之所過。

以輔萬物之自然，而不敢為。

【老子道德經六十三章】

為無為，事無事，味無味。

大小多少，報怨以德。

圖難於其易，為大於其細。

天下難事，必作於易；

天下大事，必作於細。

是以聖人終不為大，故能成其大。

夫輕諾必寡信，多易必多難。

是以聖人猶難之，故終無難矣。

2016年3月5日星期六

【老子道德經六十二章】

道者萬物之奧。

善人之寶；

不善人之所保。

美言可以市尊，美行可以加人。

人之不善，何棄之有？

故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。

古之所以貴此道者何？

不曰；求以得，有罪以免邪？

故為天下貴。

【老子道德經六十一章】

大國者下流，天下之交。

天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。

故大國以下小國，則取小國；

小國以下大國，則取大國。

故或下以取，或下而取。

大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。

夫兩者各得所欲，大者宜為下。

【老子道德經六十章】

治大國，若烹小鮮。

以道蒞天下，其鬼不神；

非其鬼不神，其神不傷人；

非其神不傷人，聖人亦不傷人。

夫兩不相傷，故德交歸焉。

【老子道德經五十九章】

治人，事天，莫若嗇。

夫唯嗇，是以早服；

早服謂之重積德；

重積德則無不克；

無不克則莫知其極；

莫知其極，可以有國；

有國之母，可以長久。

是謂深根固柢，長生久視之道。

【老子道德經五十八章】

其政悶悶，其民淳淳；

其政察察，其民缺缺。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

熟知其極？

其無正。

正復為奇，善復為妖。

人之迷，其日固久。

是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。

【老子道德經五十七章】

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

吾何以知其然哉？

以此。

天下多忌諱，而民彌貧；

朝多利器，國家滋昏；

人多伎巧，奇物滋起；

法令滋彰，盜賊多有。

故聖人云：「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」

【老子道德經五十六章】

知者不言，言者不知。

塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

是謂玄同。

故不可得而親，不可得而疏；

不可得而利，不可得而害；

不可得而貴，不可得而賤。

故為天下貴。

【老子道德經五十五章】

含德之厚，比於赤子．

毒蟲不螫，猛獸不據，玃鳥不搏．

骨弱筋柔而握固．

未知牝牡之合而朘作，精之至．

終日號而不嗄，和之至．

知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強．

物壯則老，謂之不道，不道早已．

【老子道德經五十四章】

善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟．

脩之身，其乃德真；

脩之家，其德有餘；

脩之鄉，其德乃長；

脩之於國，其德乃豐；

脩之於天下，其德乃普．

故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下．

吾何以知天下之然？

以此．

【老子道德經五十三章】

使我介然有知，行於大道，唯施是畏．

大道甚夷，而人好俓．

朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇．

非道也哉！

【老子道德經五十二章】

天下有始，以為天下母．

既知其母，又知其子．

既知其子，復守其母．

沒身不殆．

塞其兌，閉其門．

終身不勤．

開其兌，濟其事，終身不救．

見小曰明，守柔曰強．

用其光，復歸其明，無遺身殃，是謂習常．

【老子道德經五十一章】

道生之，德畜之，物形之，勢成之．

是以万物莫不尊道而貴德．

道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然．

故道生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之．

生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德．

【老子道德經五十章】

出生入死．

生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，十有三．

夫何故？

以其生生之厚．

蓋聞善攝生者，陸行不遇虎兕，入軍不被甲兵．

兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃．

夫何故？

以其無死地．

【老子道德經四十九章】

聖人無心，以百姓心為心．

善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．

信者吾信之，不信者吾亦信之，得信．

聖人在天下，怵怵；為天下，渾其心．

百姓皆注其耳目，聖人皆孩之．

【老子道德經四十八章】

【老子道德經四十八章】

為學日益，為道日損，損之又損之，以至於無為．

無為無不為．

取天下常以無事，及其有事，不足以取天下．

【老子道德經四十七章】

不出戶，知天下；不窺牖，見天道．

其出彌遠，其知彌近．

是以聖人不行而知，不見而名，不為而成．

【老子道德經四十六章】

天下有道，卻走馬以糞；

天下無道，戎馬生於郊．

罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，罪莫大於欲得．

故知足之足，常足．

【老子道德經四十五章】

大成若缺，其用不弊．

大盈若沖，其用不窮．

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥．

躁勝寒，靜勝熱，清靜以為天下正．

【老子道德經四十四章】

名與身熟親？

身與貨熟多？

得與亡熟病？

是故甚愛必大費，多藏必厚亡．

故知足不辱，知止不殆，可以長久．

【老子道德經四十三章】

天下之至柔，馳騁天下之至堅．

無有入於無聞．

是以知無為有益．

不言之教，無為之益，天下希及之．

【老子道德經四十二章】

道生一，一生二，二生三，三生万物．

万物負陰而抱陽，沖氣以為和．

人之所惡，唯孤、寡、不轂，而王公以為稱．

故物或損之而益，或益之而損．

人之所教，我亦教之：強梁者不得其死，吾將以為教父．

【老子道德經四十一章】

【老子道德經四十一章】

上士聞道，勤而行之；

中士聞道，若存若亡；

下士聞道，大笑之．

不笑不足以為道．

故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形．

道隱無名．

夫唯道，善貸且善．

【老子道德經四十章】

反者道之動，弱者道之用．

天下万物生於有，有生於無．

【老子道德經三十九章】

昔之得一者：

天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以為天下正．

天無以清，將恐裂；

地無以寧，將恐發；

神無以靈，將恐歇；

谷無以盈，將恐竭；

萬物無以生，將恐滅；

侯王無以貞，將恐蹶．

故貴以賤為本，高以下為基．

是以侯王自謂孤、寡、不轂，此其以賤為本耶非？

故致數車無車．

不欲琭琭如玉，落落如石．

【老子道德經三十八章】

上德不德，是以有德．

下德不失德，是以無德．

上德無為而無以為，下德無為而有以為．

上仁為之而無以為，上義為之而有以為．

上禮為之而莫之應，則攘臂而仍之．

故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮．

夫禮者，忠信之薄，而亂之首．

前識者，道之華，而愚之始．

是以大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華．

故去彼取此．